نُكراً ، فالوجه فيه : إنّ طبعك قد اعتاد المشهورات ، وانقاد المسلّمات ، واستصعب عليه الإمعان في البرهان ، وتحصيل الإيمان بالإيقان ؛ ولا سيّما إذا أدّى ذلك إلى مخالفة ما رسخ فيه على طول الزّمان . ولو أنّك أخرجت رقبتك عن رِبْقَة « 1 » الاعتياد ، وفككت جِيْدك « 2 » من قلادة التّقليد والقياد لصار ما رأيتَه نُكراً عُرفاً ، وما حسبتَه صعباً ذلولًا . « فمن يك ذا فم مُرٍّ مريض * يجد مُرّاً به الماء الزّلالا » وبعد ؛ فإنّي أنبأتك « 3 » أوّلًا : أنّ هذه الرّسالة ليست إلى « ما سَمِعْنائيّين » « 4 » ولا إلى « إنّا وجدنائيّين » ، وقد أعذر من أنذر . وأمّا قولك : إنّي خالفتُ طائفة من مشاهير الفقهاء ؛ ففيه : أنّ أوّل من فعل ذلك ، أولئك ؛ فإنّهم خالفوا طريقة القدماء الأخباريّين ، وغيّروا سنّة أجلّة الفقهاء المعتبرين ، وعدلوا من الأخبار إلى الأصول ، وارتكبوا الفضول ؛ ونحن نريد إحياء تلك الطّريقة القويمة ، وتجديد تلك السّنّة القديمة ؛ لأنّها الحقّ الّذي لا ريب فيه ، والمتيقّن الّذي لا شبهة تعتريه ؛ والحقّ أحقّ أن يتّبع ، وأحرى أن يستتبع . على ، أنّ القدماء أجلّ شأناً ، وأرفع مكاناً ، وإلى الأئمّة أقرب زماناً من

--> ( 1 ) - الرَّبقة والرِّبقة : العروة في الحبل . ( 2 ) - الجِيْد - بالكسر - العنق . ( 3 ) - م : أنبّئك . ( 4 ) - إشارة إلى قول من قال : « ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ » ، ولا قول من قال : « إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ » ( كذا في هامش نسخة « ساء » ) ؛ كما صرّح به المصنّف في مقدّمة هذه الرّسالة .